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La fede e la ragione sono come le sue ali con le quali lo spirito umano si innalza verso la contemplazione della verità.

È Dio ad aver posto nel cuore dell'uomo il desiderio di conoscere la verità e, in definitiva, di conoscere Lui perché, conoscendolo e amandolo, possa giungere anche alla piena verità su se stesso.

(dalla Lettera enciclica Fides et ratio - Giovanni Paolo II)

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Arte cristiana

Si può affermare "che il mondo della bellezza e dell'arte, poco o tanto, sempre ha a che fare con la religione (e anche l'ateismo è una religione) [...] Il Dio-Spirito del cristianesimo condiziona l'estetica dell'espressione e della creazione [...] la bellezza è intrinseca all'arte, [che] o sarà un'espressione della bellezza o sarà un'espressione bella di ciò che bello non può essere."

"Pur riconoscendo che l'arte è un'espressione della bellezza, si deve avere presente che anche il brutto entra nel campo estetico, così come il male entra nel campo etico: male e brutto sono idee negative, perché dicono privazione di bene e di bello. Perciò l'arte cristiana è innanzitutto un fatto espressivo di un bello sublime, di un bello che deve misurarsi con il brutto [...ma] è necessario definire il sublime e riconoscerlo come elemento costitutivo della bellezza cristiana.

Conclusione: nell'arte cristiana è più importante la verità che la bellezza."

"Per un'arte cristiana [...] la bellezza celebrata sarà sempre, più o meno direttamente, la bellezza di colui che è "il più bello tra i figli dell'uomo", di Gesù Cristo, rivelazione del Padre. Però si tratterà sempre di una rivelazione che si attua pienamente nel mistero pasquale, mediante la morte e la risurrezione di Cristo; di qui la connotazione di sublimità, che informa tutta l'arte cristiana, convertendola in una mistagogia permanente fino a far divampare, nel cuore del credente, la perfetta somiglianza con Cristo.

Un'arte è cristiana quando esprime il novum christianum, l'incarnazione (passione, morte e risurrezione) del Verbo di Dio, l'unione ipostatica della natura umana e divina nella persona del Figlio di Dio, la congiunzione energetica del divino e dell'umano in Gesù Cristo. L'espressione di questa singolare bellezza si compie nella tradizione viva della chiesa, intesa come dono della salvezza sempre donato (traditum), posto nella chiesa dal Cristo e da essa offerto a ogni uomo. Ma la tradizione si attua storicamente dentro una cultura e diventa espressione particolare di una civiltà.

Articolo completo: "L'arte specchio della fede e sua manifestazione".
da Credere Oggi 144 (Ed. Messaggero Padova)